帝王玉

　　我國帝王玉是歷史進入階級社會的產(chǎn)物，但其淵源可追溯至原始社會的晚期，大致在距今6000～5000年的紅山文化和良渚文化。這時的玉器中已經(jīng)出現(xiàn)了還沒有帝王的“帝王玉”，其規(guī)模與質(zhì)量均不亞于后世的帝王玉，但其不足之處則是還沒有和田玉。和田玉成為帝王玉之材料似始于齊家文化至夏商，而大量出現(xiàn)則始見于商代婦好藏玉。此墓玉器中有一些地方玉玉器，但和田玉已成為主流。

　　帝王玉(Imperial Topaz)又叫帝王托帕，是世界上最美麗和最稀有的寶石之一。僅在巴西米納斯熱萊斯州一個正在開采的礦中可以找到它。它的亮度和魅力可以跟鉆石媲美。太陽光里的所有色調(diào)都可以在帝王玉中找到，它的色澤令人嘆為觀止(隨著深淺的不同有紫紅色、粉紅色、大馬哈魚色、桃色、櫻桃紅和黃色等)。
 

　　什么是帝王玉

　　據(jù)說，帝王玉這個名詞起源于19世紀的俄羅斯，俄羅斯的烏拉爾山脈(Ural Mountain)曾經(jīng)是帝王玉的重要產(chǎn)區(qū)。當時，這種珍貴顏色的石頭僅僅被沙皇所擁有。他非常喜愛這種顏色的托帕石。托帕石中的imperial topaz(帝王玉)，有些也叫做precious topaz(珍貴的托帕石)，這種名詞專用以去區(qū)分和黃水晶長的很像的托帕石。

　　帝王玉其實也不知道是誰翻譯的，準確的翻譯其實是帝王托帕。但是在巴西，當?shù)厝A人都把帝王托帕叫做帝王玉，所以我們也就入鄉(xiāng)隨俗的稱他為“帝王玉”。

　　帝王玉價格托帕石通?？雌饋矶际歉蓛敉ㄍ傅摹５俏ㄒ焕獾氖瞧奂t色和紅色的托帕石，也就是帝王玉。天然的小的帝王玉通常會干凈，但是顆粒大的帝王玉則會有雜質(zhì)。這也就是為什么顆粒稍大的品質(zhì)不錯的帝王玉價格很貴的原因之一。而其他顏色托帕石有的甚至 1000克拉還仍然是通透干凈的。

　　寶石不同于鉆石的一大特點就是一石一價，帝王玉因為產(chǎn)量稀少，因此價格也不菲，一般都在1800美元一克拉以上。好一些的帝王玉則達到了3000-5000美元，甚至更多。
 

　　帝王玉文化

　　我國帝王玉是歷史進入階級社會的產(chǎn)物，但其淵源可追溯至原始社會的晚期，大致在距今6000～5000年的紅山文化和良渚文化。這時的玉器中已經(jīng)出現(xiàn)了還沒有帝王的“帝王玉”，其規(guī)模與質(zhì)量均不亞于后世的帝王玉，但其不足之處則是還沒有和田玉。和田玉成為帝王玉之材料似始于齊家文化至夏商，而大量出現(xiàn)則始見于商代婦好藏玉。此墓玉器中有一些地方玉玉器，但和田玉已成為主流。

　　我國歷史上在用玉制度方面早已出現(xiàn)真玉、非真玉的界定。中國是愛玉之國、崇玉之邦，玉石來源約有一百余處，玉石品種較多，帝王和王公不斷地篩選品評，在他們眼中和田玉不僅有優(yōu)劣之分，還必有真假之爭。從文獻中也可找到只鱗片爪的記載，據(jù)《周禮·考工記》記載：“天子用全，上公用駹(máng音盲)，侯用瓚，伯用埒。”其全、駹、瓚、埒(liè)4種玉有何不同?《說文解字》釋：

　　全為“純玉也”。

　　駹為“四玉一石”。

　　瓚為“三玉二石”。

　　埒為“玉石半，相埒也”。

　　和田玉沿玉石古道開始向東運輸?shù)臅r間應不晚于齊家文化時期，經(jīng)夏、商、西周其運輸量日趨增加，充斥內(nèi)廷，已成為帝王用玉，故所云“天子用全”系指帝王用玉均為優(yōu)質(zhì)和田玉，駹、瓚、埒應為稍次的和田玉，當然也不排除諸如珣玗琪、瑤琨以及其他地方玉。

　　秦、漢、魏、晉、南北朝對玉的鑒別品評仍在繼續(xù)進行，如《墨莊漫錄》記載李淳風辨證真玉云：

　　其色溫潤，常如肥物所染，敲之其聲清引，若金磬之余響，絕而復起，殘聲遠沉，徐徐方盡，此真玉也。

　　李淳風所指之真玉非和田玉莫屬，東北之珣玗琪并不具備上述特點。從色、質(zhì)、聲辨別玉之真?zhèn)危€見于《石雅》所引《拾遺記》云：

　　石崇富比王家，當世珍寶奇異皆殊與異國所得，其愛婢翔鳳(或作翾鳳)妙別玉聲，悉知其處。言西北方玉聲沉重而性溫潤;東方南方玉聲輕潔而性清涼。其言玉聲輕潔者明東南方產(chǎn)非真玉也。

　　此西北方玉古稱球琳，即昆山之和田玉，應為真玉?！妒拧纷髡哒馒欋撝该鳎簴|南方玉古名瑤琨，亦“非真玉也”。

　　唐宋至明，朝廷用玉均取之于西域，或通過諸蕃進貢，或從和田采購，帝后用玉俱用和田玉，也就是真玉。但和田玉畢竟產(chǎn)量有限，即使朝廷用玉亦不能全用真玉和田玉，這從唐玄宗天寶十載(751年)詔可見一斑：

　　禮神以玉取精潔溫潤，今有司并用珉。自今禮神之器、宗廟奠玉并用真玉，諸祀用珉。如玉難得大者寧小其制度以取其真。

　　唐玄宗重申禮伸和祭祖必用真玉，諸祀可用珉。此真玉亦為和田玉;珉為“美石次玉”，即非真玉。

　　明代通過受貢和貿(mào)易的辦法獲得和田玉，西域貢玉的地方有火州、吐魯番、曲先衛(wèi)、撒馬爾罕、別失八里、哈烈、于闐、黑婁、把丹沙、天方等處，但實際上玉產(chǎn)地僅有和田，鄰國亦多竊取貢之。明代玉石“較古似多”，官商每年經(jīng)營玉石約五千斤，故明廷用玉均取自和田，其他地方玉石一概不用。然明中期之后由于“邊吏嗜賄，侵克多端”，良玉被克扣私下出售，進貢內(nèi)廷者多有劣質(zhì)玉。明定陵出土神宗生前所用玉器不均為優(yōu)質(zhì)白玉的情況即為鐵證。

　　清代前期由于準部割據(jù)新疆，玉路受阻，內(nèi)廷玉材匱乏，治玉不多。乾隆二十五年之后回部每年貢玉四千斤，內(nèi)廷玉材充實，促進治玉業(yè)發(fā)展，終于形成了空前繁榮的局面。道光以后新疆多變，玉料進入內(nèi)地較少，內(nèi)廷仍以乾隆時期貢玉雕琢璽印用具。張格爾之變，沙俄入侵，正常的玉石貿(mào)易遭到破壞，和田玉入關(guān)減少，價格高昂，于是岫巖玉、獨山玉被起用，緩解了和田玉不足的窘狀。

　　1911年清帝遜位，民國成立，帝王玉隨著清王朝的滅亡而消逝，和田玉作為帝王玉長達三千余年的歷史結(jié)束了。

　　帝王玉其實也是階級社會的一種產(chǎn)物，但是如果追溯其發(fā)源時間的話，到現(xiàn)在為止大概有了數(shù)千年的歷史文化，和田玉之所以能夠成為帝王玉，主要就是因為大家都喜歡收藏玉石，因此就導致帝王玉成為時尚的主流，中國本身就是一個非常愛玉的國家，玉石來源到現(xiàn)在一直都不是很明確，這是因為玉石有著很多的品種，在文獻中我們發(fā)現(xiàn)帝王玉存在一定的品評，帝王玉的亮度其實都可以和鉆石進行比較，這樣的色澤就使得大家非常的喜歡，成為目前市場上大家非常喜愛的產(chǎn)品。