翡翠的歷史軌跡探討：翡翠進(jìn)入中國的時(shí)間及發(fā)展

作者:收藏愛好者 2019-09-27 10:20:19

　　翡翠在中國的發(fā)展是相當(dāng)不錯(cuò)的，翡翠發(fā)展到現(xiàn)在已有一段歷史，而翡翠文化的演義與中緬古代的商貿(mào)息息相關(guān)，密不可分。

　　翡翠在中國的發(fā)展是相當(dāng)不錯(cuò)的，翡翠發(fā)展到現(xiàn)在已有一段歷史，而翡翠文化的演義與中緬古代的商貿(mào)息息相關(guān)，密不可分。今天我們就來探討一下翡翠發(fā)展的歷史軌跡，談?wù)勽浯涫鞘裁磿r(shí)候進(jìn)入中國的？

　　在古代，溝通東西方經(jīng)濟(jì)交往，文化交流的大陸橋梁有兩條——西北絲綢之路和西南絲綢之路。西北絲綢之路始于長安，經(jīng)橫斷山北端，沿東西向走廊入波斯，抵達(dá)歐洲；西南絲綢之路是由天府之都順橫斷山間南北走廊而下，在橫斷山南部西折，跨越深溝巨壑，途經(jīng)緬印直通歐洲。兩條古絲綢之路異曲同工，殊途同歸，為東西方經(jīng)濟(jì)交流、文化交流起到了巨大作用。

　　西南絲綢之路，在漢代被稱為“蜀身毒道”即古蜀通往身毒（印度）的道路，其東起古蜀都，西至印度，是郡縣相連，驛路相接的西南絲綢之路，據(jù)史學(xué)家考證“蜀身毒

　　道”分為南、西兩道，南道分為岷江道、五尺道，岷江道自成都沿岷江南下至宜賓，是李冰燒崖劈山所筑；五尺道是一名秦將所修筑，由宜賓至下關(guān)（大理），因所經(jīng)地域山巒險(xiǎn)隘，驛道不同于秦朝常制，僅寬五尺，故稱五尺道。南道由成都——宜賓——昭通——曲靖——昆明——楚雄——大理——保山（永昌）——騰沖——古永——緬甸——印度（身毒）。西道又稱牦牛道，是司馬相如沿古牦牛羌部南下故道修筑而成，即由成都——蘆山——瀘沽——西昌——鹽源——大姚——祥云——大理與南路匯合。

　　西南絲綢之路在漢朝已十分暢通，漢朝在滇西設(shè)立了永昌郡（今保山），永昌郡也成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的一個(gè)大樞紐，早期的翡翠就是通過這條通道從緬甸進(jìn)入中國的。

　　翡翠進(jìn)入中國的時(shí)間是什么時(shí)候

　　翡翠何時(shí)進(jìn)入中國，一直是人們探討的問題，對(duì)于這個(gè)問題有著不同的看法，英國歷史學(xué)家李約瑟在其《中國科學(xué)技術(shù)史》中認(rèn)為：“在18世紀(jì)之前，中國人不知道硬玉（翡翠）這種東西，以后，硬玉（翡翠）才從緬甸產(chǎn)地經(jīng)云南輸入中國”。夏湘蓉等著《中國古代礦產(chǎn)開發(fā)史》認(rèn)為：

　　“這是一個(gè)尚待探討的問題”。近年來許多翡翠研究者都對(duì)這一問題進(jìn)行了積極的探索，張竹邦在其《翡翠探迷》一文中認(rèn)為：

　　“勐拱的玉石開采到元代臻于興盛時(shí)代”。馬羅剛、蔡漢倫兩位在《中國寶石》的“翡翠溯源”一文中認(rèn)為：“翡翠發(fā)現(xiàn)并進(jìn)入貿(mào)易領(lǐng)域的時(shí)間上限不可能在元朝，更不可能提前。明末已不是翡翠剛被發(fā)現(xiàn)的時(shí)期，發(fā)現(xiàn)翡翠的年代在五百年以上的說法是可靠的。”牛秉鉞先生在其《翡翠史話》一書中認(rèn)為“周朝時(shí)有翡翠，漢朝時(shí)也有翡翠。但是直到明朝末年還是罕見的寶物，翡翠制品在我國盛行，是清朝的事了。”通過史料的分析，我們可以看出最早使用翡翠的時(shí)間難以確定，但無論如何，翡翠在中國大規(guī)模使用是在清朝中期，這是一個(gè)不爭的事實(shí)。

　　翡翠的發(fā)展軌跡

　　明末清初，緬甸翡翠開采成為一個(gè)專門的行業(yè)，除特別好的貢獻(xiàn)給國王，大部分賣給了我國廣東和云南商人，這些商人將翡翠不斷運(yùn)往廣東，北京，至清朝康熙年間，成批翡翠運(yùn)至北京。因?yàn)楸本┦乔逋醭氖锥?，是皇家貴族，達(dá)官富商聚集的地方。加之那時(shí)侯社會(huì)崇尚奢侈，講究排場(chǎng)，冒頂?shù)聂峁?，胸前的朝珠，手上的扳指都愿買好翠的，以便在眾目之下不低于別人。另外朝廷送禮，賄賂風(fēng)行，為避人耳目，翡翠是最適宜的禮品，這樣也促進(jìn)了翡翠業(yè)的興旺，與此同時(shí)，緬甸國王從清康熙元年（1662)恢復(fù)向朝廷進(jìn)貢。據(jù)《光緒·云南通志》記載緬甸國王就曾進(jìn)貢二十余次，貢品有大象、檀香、紅寶石、藍(lán)寶石、玉石等。清朝末年，翡翠的開采及利用達(dá)到一個(gè)鼎盛時(shí)期，清東陵慈禧太后隨葬寶物中眾多翡翠制品也充分說明這一點(diǎn)。今日所見翡翠古舊器物，就多為此期產(chǎn)物。

　　縱觀歷史上的翡翠制品，在設(shè)計(jì)風(fēng)格及制作工藝上，大概可分為三個(gè)時(shí)期：

　　清中晚期：

　　清中晚期翡翠首飾在設(shè)計(jì)風(fēng)格上以本土文化為主流，講究厚重，力求對(duì)稱，這與中國傳統(tǒng)文化的中庸之道是相統(tǒng)一的。在制作工藝上，鑲嵌翡翠首飾以黃金包鑲或花絲

　　鑲嵌為主，突出主石，少用配石烘托，簡潔明快。玉雕類首飾以素活和浮雕為主，浮雕線條流暢簡潔，所表現(xiàn)內(nèi)容多為傳統(tǒng)圖案。這一時(shí)期的翡翠首飾不奢華，純樸自然，但“味道”很足。

　　20世紀(jì)初至70年代

　　這一時(shí)期，翡翠首飾的加工工藝有了重大的發(fā)展，同時(shí)西方文化也深深的影響著傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)，翡翠首飾日漸紛繁復(fù)雜，奢華之風(fēng)日重，雕刻工藝以透雕、深淺浮雕為主

　　流，鑲嵌工藝上配石增加，更顯華貴富麗。

　　20世紀(jì)70年代至今

　　近20年來，翡翠首飾的設(shè)計(jì)更加向精美及個(gè)性化方向發(fā)展，雖然翡翠首飾料的加工方法依舊，但設(shè)計(jì)上卻趨向于多元化，即有十分傳統(tǒng)的民族特色，又有歐化的風(fēng)格，

　　總體上各加崇尚簡潔，色彩搭配及獨(dú)一無二的個(gè)性，所以這一階段雖然有一定的流行走向，但在高檔的翡翠首飾設(shè)計(jì)上個(gè)性依然強(qiáng)烈。

　　那么為什么翡翠在短短的200多年的大規(guī)模使用歷史過程中產(chǎn)生如此大的魅力，吸引到眾多皇親國戚，達(dá)官貴人的神往，究其原由可能就是翡翠的綠色，是翡翠那種冰晶

　　玉潔的感覺，翡翠那種富有生命力象征的綠色，以及翡翠的稀少。中國人愛玉由來已久，人們喜愛玉的潔白和溫潤，將玉人格化，賦予其諸多人類良好的意愿，翡翠不但秉承了白玉的那些特點(diǎn)，同時(shí)也以其代表生命力的綠色吸引了中國人的關(guān)注。如今翡翠已是華人文化背景下一個(gè)最受喜愛的珠寶品種，人們?cè)诓粩嗟囊愿鞣N方式尋覓著翡翠，享受著翡翠帶來的快樂。

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