錢幣收藏是一項圈子愛好，與同好的交流是收藏體驗中極其重要的組成部分。這些年通過向其他泉友提問學到了許多有用的知識，也大大地豐富了自己的泉識。
然而就像大多數(shù)其他收藏門類一樣，錢幣收藏也有屬于我們自己的術語行話、評判體系和價值觀。對于內(nèi)行人來說，許多經(jīng)驗是通過時間一點點磨出來的，并不能簡單地用一兩句話概括。但對于外行人來說，總覺得一切問題都應該有一個教科書式的答案。
于是乎，錢幣圈子里經(jīng)常出現(xiàn)“外行人問倒內(nèi)行人”的奇怪現(xiàn)象。許多不收藏錢幣或剛剛?cè)腴T的人依據(jù)正常思維問出的問題，有的時候還真讓內(nèi)行人為難。不是不懂，也不是不愿意回答，而是實在不知從何講起。
不知道大家與別人交流時是否被問到過一些難以回答的問題呢？反正自從創(chuàng)刊以來，后臺經(jīng)常收到一些千奇百怪的提問。這一期，就來為大家列舉三個最怕被問到的問題，看看大家是否也有同感。
問題一：“這枚錢幣有收藏價值嗎？”
嗯……什么叫“收藏價值”？
不做收藏不玩收藏品的人大概會以為收藏品必然有一種名為“收藏價值”的參數(shù)吧？參數(shù)為0時，就不具有收藏價值；參數(shù)越大，就越有收藏價值……之類的吧？
嚴格意義上來說，根本就沒有所謂的“收藏價值”這回事。收藏本來就是一個很主觀的行為，所謂“敝帚自珍”，說的就是這個道理。喜歡的東西，就有價值。每個人喜歡的東西不一樣，對每樣東西價值的評定自然也不一樣。
另外，問“收藏價值”的人心里實際想問的東西也不盡相同。有人是想問“這玩意常見嗎”，有人是想問“這玩意現(xiàn)在熱門嗎”，有人是想問“這玩意我自己留著有意義嗎”，更有人是想問“我現(xiàn)在拿去能賣個天價嗎”。
在搞清提問者實際想問什么之前，根本不知道這個問題應該怎么回答。搞清楚之后，也還是不太好回答……因為大多數(shù)人的問題最終都會轉(zhuǎn)向——
“這個能賣多少錢？”
“賣給誰能賺到錢？”
“誰能幫我賣？”
“你買嗎？”
“你有認識人想買嗎？”
問題二：“下一個暴漲的會是哪類錢幣？”
自從創(chuàng)刊以來，被問到的最多的大概就是這個問題。除了這種比較矜持的問法，也有人直接問“買啥能掙錢”。
發(fā)現(xiàn)，這個收藏市場上每天有無數(shù)人花錢買自己都不感興趣卻以為別人一定會喜歡的東西，然后夢想著將來有一天以一個更高的價格轉(zhuǎn)手賣給那個喜歡它的人，大賺上一筆……
對于那些持有這種心態(tài)的人，鄭重地告訴你：
你的思路是正確的！
?。ü阋詾橐獞嵤兰邓椎貙⑦@種投機心態(tài)批判一番嗎？）
實事求是地說，歷史上成功的收藏投資人大多抱有這個心態(tài)，而且是一種近乎執(zhí)念的押寶式心態(tài)。
他們明白，那些沒有崛起的國家早晚會崛起，那些沒有爆發(fā)的社會階層早晚會爆發(fā)。如果你自己的收入依賴于自己所在的國家和社會階層，那就應該去思考下一個會崛起的國家和社會階層會喜歡什么，然后提前買下他們會喜歡的東西。
所以，這個問題本身沒有謬誤。這個問題讓人不爽的地方在于，我憑什么告訴你？！
市場無定數(shù)，投資有風險。就算我知道下一個暴漲的品種是什么，憑什么告訴你？^_^
我說對了，你賺了錢又不給我；我說錯了，你回來找我罵街……憑什么啊？
這個問題還有一個同類問題，就是——
我買的這枚錢幣買貴了嗎？
這個問題比“買什么會暴漲”的問題還難回答，因為必須給一個非此即彼的答案不可。
每一枚錢幣的品相狀態(tài)都各不相同，細微的貴賤本身就很難說清楚——
有些東西看著買得貴了，其實有賣得更貴的；
有些東西看著撿了漏，實際上市場上也確實沒什么需求，撿漏的價格都不一定能再找到其他人愿意買。
當然，也有那種貴了十幾倍幾十倍或者便宜得沒話說的情況。這種時候，通常會直接告訴你買貴了還是買便宜了。
問題三：“你怎么看出來是假的？”
看得明白，說不明白，這是一個收藏行業(yè)的綜合性技術難題。
評定一枚錢幣的真?zhèn)?，在基礎層面上來說是看做工（模具細節(jié)、壓力深淺）和狀態(tài)（磨損合理、包漿真?zhèn)危┑龋诟呒墝用嫔蟻碚f是看同模損傷（依靠數(shù)據(jù)庫或記憶）、傳承歷史（靠知識與人脈）等。
無論從哪個層面上來說，都不是一兩句能夠說得清楚的。
不過你大可放心，錢幣專家（如果不是“磚家”的話）的真?zhèn)舞b定基本上都還算是可靠的。
與其他古董和藝術品的不確定性相比，錢幣的研究可以說是比較理性而科學的。大部分錢幣都有海量的同類品種供研究者參考，甚至有大量出自同一模具的錢幣可供對比。即便是那些非常稀少的錢幣，研究者也可以利用同時期同一造幣廠同一雕模師的其他作品進行比對，并查找當年造幣廠的官方記錄進行分析，得出一個比較可靠的結(jié)論。
然而即便如此，還是有許多說不明白的時候：
1.當回答者手里樣本不充足，暫時沒法找到足夠參照物來為提問者進行說明的時候；
2.當回答者僅憑經(jīng)驗感覺不看好一枚錢幣，又暫時沒法給出合理解釋的時候；
3.當提問者所見錢幣有限，基礎感覺較差，回答者無法與他有效溝通的時候；
4.當回答者知道假幣出處卻不便明說的時候；
5.當回答者不了解提問者背景，擔心對方就是造假者，怕自己的講解反而幫助造假者提升造假水平的時候。
以上五條中，第一條和第三條是回答者能夠進行理性說明卻苦于客觀條件無法實現(xiàn)的情況，第四條和第五條是收藏圈子里的套路，只有第二條是真的說不明白。
會出現(xiàn)第二條這種情況是因為大多數(shù)人不可能將每一個錢幣品種都研究透徹，但大多數(shù)國家同一時期的錢幣在鑄造工藝和設計理念上卻又有著相當?shù)耐|(zhì)性。因此，只要具備足夠的經(jīng)驗、看過足夠多的幣，一個錢幣收藏家即便面對自己不太熟悉的錢幣品種也還是能夠有所判斷。
總之，收藏行業(yè)里的這些個“說不清”顯然給騙子提供了很好的發(fā)揮空間，讓他們有機會裝專家，反正普通的外行人無法看出誰是有口難言的真專家，誰又是信口開河的假專家。
所以說，只有多看錢幣、提升自己的眼力才是硬道理。
延伸問題一
“這是我祖?zhèn)鞯?，怎么會是假的?rdquo;
大多數(shù)情況下，說這話的人本身就是騙子了，不過也真見過“祖?zhèn)骷儇?rdquo;的情況。
為什么會出現(xiàn)這種情況呢？
首先，錢幣收藏古已有之，那么造假自然也古已有之。
文藝復興時期就有人偽造古希臘羅馬錢幣出來賣錢，當年上當?shù)娜艘淮鷤飨聛恚闼阋彩橇俣嗄甑睦霞儇浟耍ㄔS多因為歷史久遠做工精良已經(jīng)具有相當?shù)氖詹貎r值了）。更別提那些100年前造的200年前錢幣的仿品，缺乏專業(yè)素養(yǎng)的普通人一般是看不出來的。所以，家里的老人買下當年的假貨然后傳下來的案例還是很多的。
其次，生活在那個時代的人不一定懂那個時代的東西。
許多老人曾生活在花袁大頭、龍洋、鷹洋的年代，但這并不代表他們具有足夠的辨別能力，就像我們并不會特別注意手里正在花的錢，有時候也會收到假幣一樣。
貓眼就曾遇到過這種悲催的情況。一個老大爺在公園遛彎的時候看到地攤上擺著幾個低仿（就是做工極其粗糙）的假銀元，覺得跟自己記憶中小時候見過的銀元長得也差不太多，就買了下來。
如此這般傳到孫子輩手中，你說這是假的，他們起初自然是很難接受的。畢竟，爺爺都說了，他老人家小時候見的銀元就是這個樣子的。
延伸問題二
“世界之大無奇不有，你沒見過的東西不代表歷史上沒有吧？”
這可以說是史上最難回答的問題了。
偶爾會遇到一些拿著各種稀奇古怪的現(xiàn)代臆造品來求鑒定的人。每當貓眼明確表明這根本就不是真的錢幣的時候，就常會被問到這個問題。
這個問題之所以難回答，是因為問問題的人從正常角度思考，認為世界上總有偶然事件會發(fā)生，沒人見過、不被承認的東西不能說就一定不是真實存在過的。從許多角度來看，這個假設本身似乎也并沒有什么問題。
所以，被問到這個問題的人可就難辦了。想要證明一種錢幣是存在的，我們可以試著去直接找一枚來給對方看就可以了；但想要證明一個臆造品并不是歷史上任何時期存在過的錢幣就實在太難了，尤其在對方是一個對錢幣完全沒有概念的人的情況下。
從邏輯上來說，證明一個東西不存在是不可能的。因為如果它不存在，那么一切指向它或者與它相關的東西也都是虛假的或錯誤的，所以“它不存在”這句話本身就是錯誤的，認為它不存在的想法也是錯誤的，所以它是存在……
這個小悖論并不完全適用于我們說的這個情況，但基本可以展現(xiàn)出貓眼在解釋那些臆造品不是歷史上存在的錢幣時措辭之困難。
你不可能以窮舉的方式列出歷史上所有的錢幣，然后證明這個臆造品不在其列。所以，你必須先假設這個臆造品存在，然后證明其不合理性。但當你假設它存在的時候就會發(fā)現(xiàn)，你通常不但無法說服對方它不存在，反而會被對方說服，承認它的存在具有某種可能性……
所以，這類問題最終會演變成對人類所認識的事物與客觀事實之間的關系的探討，最后就無解了……
不知道今天列舉的這三個問題是否能夠引起大家的共鳴呢？就像一個音樂家很難向一個五音不全毫無節(jié)奏感的人清楚地解釋他作品中使用的意向一樣，收藏錢幣的圈子中有我們自己的共識性觀念，很難向完全沒有概念的人說明。
正如文章中提到的那樣，交流的困難為騙子創(chuàng)造了機會，影響了錢幣收藏市場的秩序，阻礙了新人進入學習的動力。
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